हिंदी तथा अन्य भाषाओं में संस्मरण-साहित्य का विकास 

∆ मुहम्मद इलियास हुसैन

अंग्रेज़ी के मेमायर्स (Memoirs) के पर्याय के रूप में हिंदी में प्रयुक्त होता है। अनेक विद्वान इसका प्रेरणा-स्रोत अंग्रेज़ी संस्मरण साहित्य को मानते हैं और कहते हैं कि हिंदी जगत् में संस्मरण साहित्य का आरंभ आधुनिक काल में बीसवीं शताब्दी के तीसरे दशक में हुआ। निसंदेह इसका औमूलभूत और सर्वाधिक महत्वपूर्ण कारण था पश्चिमी प्रभाव और उसका वातावरण। प्रायः आलोचकगण इसका आरंभकर्ता है श्री पद्मसिंह शर्मा को मानते हैं। जहां तक इस विधा की परिभाषा का संबंध है, श्री अजीत कुमार के शब्दों में, इस प्रकार है, "संस्मरण का शब्दार्थ है--- 'स्मृत वस्तु या व्यक्ति'। विधा रूप में स्मृति के आधार पर किसी विषय या व्यक्ति के संबंध में लिखित लेख या ग्रंथ को संस्मरण कह सकते हैं।" इसी तथ्य को एक अन्य विद्वान ने इन शब्दों का सुंदर जामा इस प्रकार पहनाया है कि संस्मरण किसी स्मर्यमाण की स्मृति का शब्दांकन है। स्मर्यमाण के जीवन के वे पहलू, वे संदर्भ चारित्रिक और वे चारित्रिक वैशिष्ट्य जो संस्मरणकर्ता को स्मृत रह जाते हैं, उन्हें वह शब्दांकित करता है। स्मरण वहीं रह जाता है जो महान, विशिष्ट, विचित्र और प्रिय हो। स्मर्यमाण को अंकित करते हुए लेखक स्वयं भी अंकित होता चलता है। संस्मरण न में विषय और विषयी दोनों संपादित होते हैं। इसलिए इसमें संस्मरणकर्ता पूर्णत: तटस्थ नहीं रह पाता। अपने 'स्व' का वह पूर्ण विसर्जन नहीं कर पाता। वस्तुत: वह स्मर्यमाण के संदर्भित अपने 'स्व' का पुन: सर्जन करता है। 

संस्मरण यथार्थ जीवन से संबंध, संक्षिप्त, रोचक, चित्ताकर्षक, भावुकतापूर्ण, लेखक के व्यक्तित्व की आभा से युक्त, चरित्र की गरिमा से मंडित, सांकेतिक एवं प्रभावपूर्ण ढंग से लिखित अविस्मरणीय घटना होने से साहित्य की एक स्वतंत्र विधा है।

संस्मरण घटनात्मक अधिक होते हैं, किंतु यह घटनाएं प्राय: सत्य होती हैं और वर्णित व्यक्ति या वस्तु के चरित्र का परिचय देती हैं। यह विधा किसी व्यक्ति या विषय विशेष है की याद में आमतौर पर आत्मकथात्मक अथवा/ विवरणात्मक शैली में लिखित लेखक के व्यक्तित्व के बहुत क़रीब होती है। 

किसी संस्मरणात्मक रचना में व्यक्ति या विषय विशेष, उसकी विशिष्टता-विचित्रता और लेखक (के मन पर पड़ा प्रभाव) इसके तीन आवश्यक पक्ष होते हैं अर्थात स्मृति के आधार पर किसी व्यक्ति या विषय के संबंध में लिखित रचना संस्मरण है। इसमें वर्ण्य व्यक्ति या विषय के अतिरिक्त लेखक स्वयं भी अंकित होता चलता है। इसलिए इसमें लेखक तटस्थ नहीं रह पाता है लेखक स्वयं जो देखता है, अनुभव करता है, उसी का वर्णन करता है। इसमें लेखक की स्वयं की अनुभूतियां---संवेदनाएं भी रहती हैं। शैली की दृष्टि से यह निबंध के अधिक निकट होता है। यह विवरणात्मक अधिक होता है। रेखाचित्र और आत्मचरित्र (आत्मकथा) की भांति इसे भी विद्वानों ने 'जीवनी साहित्य की संतान' कहा है। तो

संस्मरण रेखाचित्र और आत्मचरित्

संस्मरण, रेखाचित्र और आत्मचरित् (आत्मकथा) के बीच अत्यंत घनिष्ठ संबंध है। ये तीनों जीवनी-साहित्य की संतान है। इसलिए यह अपने सगे भाई माने जाते हैं। बनारसीदास चतुर्वेदी इन तीनों के मध्य संबंध की प्रगाढ़ता को इन शब्दों में व्यक्त करते हैं, "संस्मरण, रेखाचित्र, आत्मचरित्र---इन तीनों का एक-दूसरे से इतना घनिष्ठ संबंध है कि एक की सीमा दूसरे की सीमा कहां मिलती है और कहां अलग हो जाती है, इसका निर्णय करना कठिन है।"

फिर भी संस्मरण, रेखाचित्र और आत्मचरित् को सर्वथा अभिन्न नहीं माना जा सकता।

संस्मरण में लेखक तटस्थ नहीं रहता। वह अपने 'स्व' का सर्वथा परित्याग नहीं कर पाता। इसके विपरीत रेखाचित्र में किसी व्यक्ति या संदर्भ का अंकन तटस्थ एवं निर्लिप्त होकर किया जाता है तथा आत्मचरित् मेंं लेखक का 'स्व' प्रधान होता है।

हां, इन सब के बावजूद यह तथ्य उल्लेखनीय है कि संस्मरण और रेखाचित्र के बीच निकटता कुछ अधिक ही है। इन दोनों में रचना की दृष्टि से इतना अधिक है निकटता है कि दोनों की चर्चा प्रायः एक साथ होती है। परंतु इसका मतलब यह नहीं है कि आत्मचरित् का संबंध संस्मरण और रेखाचित्र के साथ भारत, बांग्लादेश और पाकिस्तान की भांति कटु है।

संस्मरण और रेखाचित्र एक-दूसरे के सन्निकट तो हैं, परंतु इनमें कुछ अंतर भी हैं। बाबू गुलाब राय रेखाचित्र और संस्मरण के अंतर को स्पष्ट करते हुए कहते हैं, "जहां रेखाचित्र वर्णनात्मक अधिक होते हैं। संस्मरण विवरणात्मक अधिक होते हैं। संस्मरण जीवनी-साहित्य के अंतर्गत आते हैं। वह प्रायः घटनात्मक होते हैं, किंतु ये घटनाएं सत्य होती हैं तथा साथ ही चरित्र की परिचायक भी। संस्मरण चरित्र के किसी पहलू की झांकी देते हैं, किंतु रेखाचित्र व्यक्ति के व्यापक व्यक्तित्व पर प्रकाश डालते हैं।"

संस्मरण और रेखाचित्र के बीच अंतर को और अधिक स्पष्ट करते हुए शांतिप्रिय द्विवेदी लिखते हैं, "अपेक्षाकृत आधुनिक विधा होते हुए भी भारतीय भाषाओं में रेखाचित्र और संस्मरण-साहित्य गुण और परिमाण दोनों दृष्टियों से पर्याप्त संपन्न हैं। रेखाचित्रकार संक्षेप में, परंतु प्रभावी एवं कलात्मक शैली में व्यक्ति के व्यक्तित्व को उभारकर रख देता है। संस्मरण में लेखक स्मृति की सहायता से अपने जीवन में आने वाले और हृदय पर अमिट प्रभाव छोड़ने वाले व्यक्तियों के जीवन, रहन-सहन, विचारधारा, कृतित्व इत्यादि के विषय में बताता है, जिससे उस व्यक्ति और युगीन समाज के संबंध में पाठक की जानकारी बढ़ती है। अधिकांश रेखाचित्र और संस्मरण संबंधों के विषय कवि, साहित्यकार और कलाकार रहे हैं। कदाचित इसका कारण यह है कि अधिकतर रेखाचित्र और संस्मरण के लेखक स्वयं साहित्यकार और कवि रहे हैं।" 

संस्मरण विधा के प्रारंभिक लेखकों में बालमुकुंद गुप्त आदि का नाम लिया जा सकता है, किंतु इस विधा के आदि जनक आचार्य पद्मसिंह शर्मा हैं। हिंदी साहित्य के अनेक इतिहासकारों ने पद्मसिंह शर्मा के 'पद्मपराग' में संस्मरण और रेखाचित्र दोनों का आरंभ माना है। वे अनेक रचनाओं को दोनों कोटि में रखते हैं। इनके संस्मरण 'पद्मपराग' में संकलित हैं। इस विधा के उन्नायकों में पंडित बनारसीदास चतुर्वेदी उल्लेख्य हैं। चतुर्वेदी ने 'संस्मरण', 'हमारे आराध्य' और 'सेतुबंध' नामक कृतियों में अपने जीवन के विविध संस्मरण आकर्षक शैली में प्रस्तुत किए हैं। यही बात शिवारानी देवी के 'प्रेमचंद घर में' पर भी लागू होती है। 

हिंदी साहित्य के कुछ उल्लेखनीय संस्मरणकार एवं संस्मरण-कृतियां ये हैं : 

महावीरप्रसाद द्विवेदी: अनुमोदन का अन्त (1905 ईस्वी); 

इंग्लैंड के देहात में महाराज बनारस का कुआं (1907 ईस्वी); प्यारेलाल मिश्र : फाग या कुहरा (1908 ईस्वी); भोलदत्त पांडेय : मेरी नई दुनिया सम्बन्धिनी रामकहानी (1909 ई.); जगन्नाथ खन्ना : अमेरिका में आनेवाले विद्यार्थियों की सूचना (1911 ईस्वी); जगदीश बिहारी सेठ : मेरी छुट्टियों का प्रथम सप्ताह (1913 ईस्वी); पांडुरंग खानखोजे : वाशिंगटन महाविद्यालय का संस्थापन दिनोत्सव (1913 ईस्वी); रामकुमार खेमका : इधर-उधर की बातें (1918 ईस्वी); वृन्दालाल वर्मा : कुछ संस्मरण (सुधा 1921 में प्रकाशित); इलाचंद्र जोशी : मेरे प्राथमिक जीवन की स्मृतियां (सुधा 1921 में प्रकाशित); पद्मसिंह शर्मा : पद्मपराग (1929 ईस्वी); महादेवी वर्मा : रामा (1930 ईस्वी); शिवराम पांडेय : मदन मोहन के सम्बन्ध की कुछ पुरानी स्मृतियां (1932 ईस्वी);  महादेवी वर्मा : बिन्दा (1934 ईस्वी), घीसा (1935 ईस्वी), बिट्टो (1935 ईस्वी),‌ सबिया (1935 ईस्वी); श्रीराम शर्मा : शिकार (1936), बोलती प्रतिमा (1937 ईस्वी, 'भाई जगन्नाथ' इस संकलन का सर्वश्रेष्ठ संस्मरण); ज्योतिलाल भार्गव : साहित्यिकों के संस्मरण (हंस के प्रेमचन्द स्मृति अंक 1937 ईस्वी, सं. पराड़कर); मन्मथनाथ गुप्त : क्रान्तियुग के संस्मरण (1937 ईस्वी); शिवनारायण टंडन : झलक (1938 ईस्वी); रामवृक्ष बेनीपुरी लाल तारा (1938 ईस्वी); श्रीराम शर्मा : प्राणों का सौदा (1939 ईस्वी); राजा राधिकारमण प्र. सिंह : टूटा तारा ( 1940 ई., संस्मरण : मौलवी साहब, देवी बाबा); महादेवी वर्मा : अतीत के चलचित्र (1941 ईस्वी); रामनरेश त्रिपाठी : तीस दिन मालवीय जी के साथ (1942 ईस्वी); इलाचन्द्र जोशी : गोर्की के संस्मरण (1942 ईस्वी); महादेवी वर्मा : स्मृति की रेखाएं (1943 ईस्वी); जनार्दन प्रसाद द्विज : चरित्र रेखा ( 1943 ईस्वी); रामवृक्ष बेनीपुरी : माटी की मूरतें (1946 ईस्वी); शिवपूजन सहाय : वे दिन, वे लोग (1946 ईस्वी); शांतिप्रिय द्विवेदी पद-चिह्न (1946 ईस्वी); प्रकाशचंद्र गुप्त : मिट्टी के पुतले (1947 ईस्वी); पुरानी स्मृतियां और नए स्केच (1947 ईस्वी); महादेवी वर्मा : स्मृति की रेखाएं (1947 ईस्वी);

श्रीराम शर्मा : सन् बयालीस के संस्मरण (1948 ईस्वी); कन्हैयालाल मिश्र 'प्रभाकर' : माटी हो गई सोना (1949 ईस्वी); सत्यजीवन वर्मा 'भारतीय' : एलबम (1949 ईस्वी); देवेन्द्र सत्यार्थी : रेखाएं बोल उठीं (1949 ईस्वी); कन्हैयालाल मिश्र ‘प्रभाकर’ : दीप जले शंख बजे (1949 ईस्वी); उपेंद्रनाथ 'अश्क' : ज़्यादा अपनी, कम पराई (1949 ईस्वी); श्रीराम शर्मा : जंगल के जीव (1949 ईस्वी); कन्हैयालाल मिश्र ‘प्रभाकर’ : माटी हो गई सोना (1949 ईस्वी);

 सत्यजीवन वर्मा ‘भारतीय’ : एलबम (1949 ईस्वी);देवेन्द्र सत्यार्थी : रेखाएं बोल उठीं (1949 ईस्वी);  कन्मिहैयाा  लाल मिश्र ‘प्रभाकर’ : दीप जले शंख बजे (1949 ईस्वी); उपेंद्रनाथ 'अश्क' : ज़्यादा अपनी, कम पराई (1949 ईस्वी); श्रीराम शर्मा : जंगल के जीव (1949 ईस्वी); रामवृक्ष बेनीपुरी : गेहूं और गुलाब (1950 ईस्वी); देवेन्द्र सत्यार्थी : क्या गोरी, क्या सांवरी (1950 ईस्वी); ओंकार शरद : लंका महाराजिन (1950 ईस्वी); बनारसीदास चतुर्वेदी : हमारे आराध्य (1952 ईस्वी), संस्मरण (1952), सेतुबन्ध (1952 ईस्वी), संस्मरण (1953 ईस्वी);

 कन्हैयालाल मिश्र प्रभाकर : ज़िन्दगी मुस्कायी (1954 ईस्वी);

1954 जैनेंद्र कुमार : गांधी : कुछ स्मृतियां, ये और वे (1954 ईस्वी);

 राहुल सांकृत्यायन : बचपन की स्मृतियां (1955 ईस्वी);

 कैलाशनाथ काटजू : मैं भूल नहीं सकता (1955 ईस्वी);

 उपेन्द्रनाथ 'अश्क' : मंटो, मेरा दुश्मन या मेरा दोस्त मेरा दुश्मन (1956 ईस्वी);

 महादेवी वर्मा : पथ के साथी (1956 ईस्वी);

 राहुल सांकृत्यायन : जिनका मैं कृतज्ञ (1957 ईस्वी)

 श्रीराम शर्मा : वे जीते कैसे हैं (1957 ईस्वी);

1957 कन्हैयालाल मिश्र 'प्रभाकर' : माटी हो गई सोना (1957 ईस्वी), दीप जले, शंख बजे (1958 ईस्वी), बाजे पायलिया के घुंघरू (1958 ईस्वी);

 सेठ गोविन्ददास : स्मृति-कण (1959 ईस्वी);

उपेंद्रनाथ 'अश्क' : ज़्यादा अपनी, कम परायी (1959 ईस्वी);

 इन्द्र विद्यावाचस्पती : मैं इनका ऋणी हूं (1959 ईस्वी);

 विनोद शंकर व्यास : प्रसाद और उनके समकालीन (1960 ईस्वी);

 विष्णु प्रभाकर : जाने-अनजाने (1962 ईस्वी);

 डॉ॰ सम्पूर्णानन्द : कुछ स्मृतियां और स्फुट विचार (1962 ईस्वी);

 माखनलाल चतुर्वेदी : समय के पांव (1962 ईस्वी);

हरिवंशराय बच्चन : नए-पुराने झरोखे (1962 ईस्वी);

  अमृता प्रीतम : अतीत की परछाइयां (1962 ईस्वी);

 जगदीशचन्द्र माथुर : दस तस्वीरें (1963 ईस्वी);

 सुमित्रानन्दन पन्त : साठ वर्ष : एक रेखांकन

(1963 ईस्वी);

 क्षेमचंद्र सुमन : जैसा हमने देखा (1963 ईस्वी);

 विष्णु प्रभाकर : कुछ शब्द : कुछन रेखाएं (1965 ईस्वी);

 हरिभाऊ उपाध्याय : मेरे हृदय देव (1965 ईस्वी);

 शिवपूजन सहाय : वे दिन वे लोग (1965 ईस्वी);

 रायकृष्ण दास : जवाहर भाई : उनकी आत्मीयता और सहृदयता (1965 ईस्वी);

 रामधारीसिंह दिनकर : लोकदेव नेहरू (1965 ईस्वी);

 महेंद्र भटनागर : विकृत रेखाएं : धुंधले चित्र (1966 ईस्वी);

 शान्तिप्रय द्विवेदी : स्मृतियां और कृतियां (1966 ईस्वी);

 सेठ गोविन्ददास : चेहरे जाने-पहचाने (1966 ईस्वी);

 कुन्तल गोयल : कुछ रेखाएं : कुछ चित्र (1967 ईस्वी);

 डॉ॰ नगेन्द्र : चेतना के बिम्ब (1967 ईस्वी):

अजित कुमार ओंकारनाथ श्रीवास्तव : बच्चन निकट से (1968 ईस्वी);

 काका साहेब कालेलकर : संस्मरण और विचार (1968 ईस्वी);

 जानकीवल्लभ शास्त्री : स्मृति के वातायन से (1968 ईस्वी);

 डाॅ॰ हरगुलाल : घेरे के भीतर और बाहर (1968 ईस्वी);

 रामधारी सिंह दिनकर : संस्मरण और श्रद्धांजलियां (1969 ईस्वी);

 पद्मिनी मेनन : चांद (1969 ईस्वी);

लक्ष्मीनारायण सुधांशु : व्यक्तित्व की झांकियां (1970 ईस्वी);

जगदीशचन्द्र माथुर : जिन्होंने जीना जाना (1971 ईस्वी);

 महादेवी वर्मा : स्मारिका

 (1971 ईस्वी), मेरा परिवार (1972 ईस्वी)

  पदुमलाल पुन्नालाल बख़्शी : अन्तिम अध्याय (1972 ईस्वी)

  अमृतलाल नागर : जिनके साथ जिया (1973 ईस्वी)

लक्ष्मी शंकर व्यास : स्मृति की त्रिवेणिका (1974 ईस्वी)

अनीता राकेश : चन्द सतरें और (1975 ईस्वी)

 कमलेश्वर : मेरा हमदम मेरा दोस्त (1975 ईस्वी);

परिपूर्णानंद : बीती बातें (1976 ईस्वी);

 रामनाथ सुमन : मैंने स्मृति के दीप जलाए (1976 ईस्वी);

भगतसिंह : मेरे क्रान्तिकारी साथी (1977 ईस्वी):

कृष्णा सोबती : हम हशमत (भाग-2, 1977 ईस्वी):

विष्णुकान्त शास्त्री : संस्मरण को पाथेय बनने दो (1978 ईस्वी);

 शंकर दयाल सिंह : कुछ ख़्वाबों में कुछ ख़यालों में (1978 ईस्वी);

 भगवतीचरण वर्मा : अतीत के गर्त से (1979 ईस्वी);

मैथिलीशरण गुप्त : श्रद्धांजलि संस्मरण (1979 ईस्वी);

सुलोचना रांगेय राघव : पुनः (1979 ईस्वी);

भारतभूषण अग्रवाल; लीक-अलीक (1980 ईस्वी);

 विष्णु प्रभाकर : यादों की तीर्थयात्रा (1981 ईस्वी);

राजेंद्र यादव : औरों के बहाने (1981 ईस्वी); 

अमृतलाल नागर : जिनके साथ जिया (1981 ईस्वी);

 प्रतिभा अग्रवाल : सृजन का सुख-दुख (1981 ईस्वी);

रामकुमार वर्मा : संस्मरणों के सुमन (1982 ईस्वी);

  सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन 'अज्ञेय' : स्मृति-लेखा (1982 ईस्वी);

  भीमसेन त्यागी : आदमी से आदमी तक (1982 ईस्वी);

 विष्णु प्रभाकर : मेरे अग्रज : मेरे मीत (1983 ईस्वी);

रामेश्वरशुक्ल 'अंचल' : युगपुरुष (1983 ईस्वी);

डॉ॰ओ ये॰ पे॰ चेलीशेव : निराला जीवन और संघर्ष के मूर्तिमान रूप (1983 ईस्वी);

फणीश्वरनाथ रेणु : बन तुलसी की गन्ध (1984 ईस्वी);

पद्मा सचदेव : दीवानख़ाना (1984 ईस्वी);

भगवतीचरण उपाध्याय : रस गगन गुफा में (1986 ईस्वी);

कमल किशोर गोयंका : हज़ारीप्रसाद द्विवेदी : कुछ संस्मरण (1988 ईस्वी);

बिंदु अग्रवाल : भारत भूषण अग्रवाल : कुछ यादें, कुछ चर्चाएं (1989 ई.);

विष्णु प्रभाकर : सृजन के सेतु (विष्णु प्रभाकर 1990 ईस्वी);

काशीनाथ सिंह : याद हो कि न याद हो ( 1992 ईस्वी);

अजित कुमार : निकट मन मं (1992 ईस्वी);

अमृतराय : जिनकी याद हमेशा रहेगी (1992 ईस्वी);

विष्णुकांत शास्त्री : सुधियां उस चन्दन के वन की (1992 ईस्वी);

 प्रकाशवती पाल : लाहौर से लखनऊ तक (1994 ईस्वी);

गिरिराज किशोर : सप्तवर्णी (1994 ईस्वी);

दूधनाथ सिंह : लौट आ ओ धार (1995 ईस्वी);

रामदरश मिश्र : स्मृतियों के छंद (1995 ईस्वी);

पद्मा सचदेव : मितवा घर (1995 ईस्वी); 

प्रफुल्लचंद्र ओझा : अग्निजीवी (1995 ईस्वी);

रवींद्र कालिया : सृजन के सहयात्री (1996 ईस्वी); विष्णुचन्द्र शर्मा : अभिन्न (1996 ईस्वी);

बिन्दु अग्रवाल : यादें और बातें (1998 ईस्वी);

कृष्णा सोबती : हम हशमत (भाग-2, 1998 ईस्वी);

पद्मा सचदेव : अमराई (2000 ईस्वी);

राजेन्द्र यादव : वे देवता नहीं हैं (2000 ईस्वी);

देवेंद्र सत्यार्थी : यादों के काफ़िले (2000 ईस्वी);

मोहनकिशोर दीवान :

नेपथ्य नायक : लक्ष्मीचन्द्र जैन (2000 ईस्वी);

 मनमथनाथ अवस्थी: याद आते हैं (2000 ईस्वी);

रामदरश मिश्र : अपने-अपने रास्ते (2001 ईस्वी);

सं. पुरुषोत्तमदास मोदी : अंतरंग संस्मरणों में प्रसाद (2001 ईस्वी);

विश्वनाथ प्रसाद तिवारी : एक नाव के यात्री (2001 ईस्वी);

नरेश मेहता : प्रदक्षिणा अपने समय की (2001 ईस्वी);

विद्यानिवास मिश्र : चिडि़या रैन बसेरा (2002 ईस्वी);

मनोहर श्याम जोशी : लखनऊ मेरा लखनऊ (2002 ईस्वी)

काशीनाथ सिंह : काशी का अस्सी (2002 ईस्वी);

कांति कुमार जैन : लौट कर आना नहीं होगा (2002 ईस्वी);

कृष्ण शबिहारी मिश्र : नेह के नाते अनेक (2002 ईस्वी);

डॉ. राजकमल राय : स्मृतियों का शुक्ल पक्ष (2002 ईस्वीं);

विवेकी राय : आंगन के वंदनवार (2003 ईस्वी);

रघुवीर सहाय : रचनाओं के मनोहर श्याम जोशी : बहाने एक संस्मरण (2003 ईस्वी);

कांति कुमार जैन : तुम्हारा परसाई (2004 ईस्वी); विष्णु कांत शास्त्री : पर साथ-साथ चली रही याद (2004 ईस्वीं);

डॉ. विश्वनाथ त्रिपाठी : नंगा तलाई का गांव (2004 ईस्वी);

लक्ष्मीधर मालवीय : लाई हयात आए (2004 ईस्वी);

 सिंह : आछे दिन पाछे गए (2004 ईस्वी); केशवचन्द्र वर्मा : सुमिरन को बहानो (2005 ईस्वी);

विवेकी राय : मेरे सुहृद : मेरे श्रद्धेय (2005 ईस्वी);

मधुरेश : ये जो आईना है (2006 ईस्वी); 

डाॅ॰ कान्ति कुमार जैन : जो कहूंगा सच कहूंगा (2006 ईस्वी); 

काशीनाथ सिंह : घर का जोगी जोगड़ा (2006 ईस्वी); 

डॉ॰ रामदरश मिश्र : एक दुनिया अपनी (2007 ईस्वी);

 कान्तिकुमार जैन : अब तो बात फैल गई (2007 ईस्वी);

 अमरकान्त : कुछ यादें : कुछ बातें (2009 ईस्वी);

डॉ. निर्मला जैन : दिल्ली शहर दर शहरो (2009 ईस्वी);

मुद्राराक्षस : कालातीत (2009 ईस्वी);)

ममता कालिया : कितने शहरों में कितनी बार (2009 ईस्वी);

 चन्द्रकान्ता : हाशिए की इबारतें (2009 ईस्वीं), मेरे भोजपत्र (2009 ईस्वी);

 अजीत कुमार : कविवर बच्चन के साथ (2009 ईस्वी);

सं॰ सुमन केशरी : जे॰ एन॰ यू॰ में नामवर सिंह (2010 ईस्वी);

अजीत कुमार : अंधेरे में जुगनू (2010 ईस्वी);

कान्तिकुमार जैन : बैकुंठ में बचपन (2010 ईस्वी);

 डॉ॰ वीरेन्द्र सक्सेना : अ से लेकर ह तक (यानी अज्ञेय से लेकर हृदयेश तक, 2010 ईस्वी); 

ममता कालिया : कल परसों बरसों (2011 ईस्वी);

शेखर जोशी : स्मृति में रहेंगे वे (2011 ईस्वी);

 नन्द चतुर्वेदी : अतीत राग (2011 ईस्वी);

नरेन्द्र कोहली : स्मृतियों के गलियारे से (2012 ईस्वी);

डॉ. विश्वनाथ तिवारी : गंगा स्नान करने चलोगे (2012 ईस्वी, );

 मधुरेश : आलोचक का आकाश (2012 ईस्वी);

बलराम : माफ़ करना यार (2012 ईस्वी);

ओम थानवी : 'अपने-अपने अज्ञेय' (दो खंड, 2012 ईस्वी); प्रकाश मनु) :

यादों का सफ़र (2012 ईस्वी); कृष्णा सोबती : हम हशमत (भाग-3, 2012 ईस्वी);

देवेंद्र मेवाड़ी : मेरी यादों का पहाड़ (2013 ईस्वी)

हिंदी संस्करणकारों में सर्वाधिक महत्वपूर्ण और उल्लेखनीय नाम एवं सर्वोपरि स्थान महादेवी वर्मा का है। 'अतीत के चलचित्र' (1941 ई.), 'स्मृति की रेखाएं' (1943 ई.), 'पथ के साथी' (1944 ई.), 'मेरा परिवार' (1972 ई.) में इनके संस्मरण संकलित हैं। इनके संस्मरण की भाषा में लालित्य, चापल्य, माधुर्य एवं सौंदर्य है। समाज के दलित वर्ग के प्रति करुणा की स्रोतस्विनी इनके संस्मरण में प्रवाहित है। समकालीन साहित्यकारों से संबंधित इनके संस्मरण अपने ढंग के अकेले हैं। महादेवी के संस्मरण हिंदी- संस्मरण-साहित्य में मील के पत्थर माने जाते हैं। संस्मरण तयसाहित्य का एक विशिष्ट भंडार साहित्यकारों एवं राष्ट्रप्रेमियों को समर्पित किए गए अभिनंदन ग्रंथों में संकलित हैं। 

भारतीय भारतीय भाषाओं में संस्मरण-साहित्य 

हिंदी में हरिवंशराय बच्चन और सुमित्रानंदन पंत की पुस्तकों 'नए पुराने झरोखे', 'संस्मरण और श्रद्धा श्रद्धांजलियां' में सहयोगी साहित्यकारों और राजनेताओं---गांधी, नेहरू, राधाकृष्णन, डॉ. राजेंद्र प्रसाद और लाल बहादुर शास्त्री से संबंधित रेखाचित्र एवं संस्मरण प्रस्तुत किए गए हैं। 'मेरे हमसफ़र' में विष्णु प्रभाकर ने अपने अग्रज और समकालीन साहित्यकारकारों को विनम्रतापूर्वक स्मरण किया है। 

गण्यमान्यऔर प्रतिष्ठित व्यक्तियों के अतिरिक्त सामान्य ग़रीब और समाज में तिरस्कृत व्यक्ति भी रेखाचित्र और संस्मरण के विषय रहे हैं। हिंदी में महादेवी वर्मा की पुस्तकें 'अतीत के चलचित्र' (1941 ई.) और 'स्मृति की रेखाएं' (1943 ई.) तथा कन्नड़ में डी.वी. गुंडप्पा की 'ज्ञापक चित्रशाला' इस कोटि की उल्लेखनीय कृतियां हैं। 

मलयालम में वक्कम अब्दुलखादर की तीन पुस्तकों---'तूलिका चित्रण्णल', 'चित्रदर्शनी' और 'चित्रमंडपम्' में मलयालम के कवियों और लेखकों के रेखाचित्र और संस्मरण हैं।

कन्नड़ में नवरत्नरामा राव का 'केलवु नैनपुगलू' तथा

हिंदी में जगदीशचंद्र माथुर की 'दस तस्वीरें' इसी प्रकार की रचनाएं हैं। स्वतंत्रता-सेनानियों ने अपने क्रांतिकारी जीवन की अविस्मरणीय घटनाओं को लिपिबद्ध करते हुए कुछ संस्मरण लिखें हैं।

पंजाबी का रेखाचित्र और संस्मरण-साहित्य भी पर्याप्त समृद्ध है। गुरुमुख सिंह 'मुसाफ़िर' का 'बिहवीं सदी दे सहीद', बलवंत गार्गी की 'नीम दे पत्ती' और करमजीत सिंह की 'क़लम की अक्ख' प्रसिद्ध रचनाएं हैं। कुछ रचनाओं में लेखकों ने, जो प्रशासन में उच्च अधिकारी रहे हैं, अपनें संपर्क में आने वाले व्यक्तियों के रेखाचित्र और संस्मरण लिखे हैं।

उर्दू में अनेक संस्मरणात्मक कृतियां मौजूद हैं, परंतु मौलाना अल्ताफ़ हुसैन 'हाली' द्वारा लिखित 'यादगारे-ग़ालिब' सर्वाधिक लोकप्रिय एवं कालजयी कृति है। मशहूर लेखक उपेंद्रनाथ 'अश्क' ने 'उर्दू में बेहतरीन संस्मरण' (1962 ई.) नामक पुस्तक संकलित की। प्रोफ़ेसर शमीम हनफ़ी द्वारा लिखित 'आज़ादी के बाद दिल्ली में उर्दू ख़ाका' (1991 ई.) भी एक उल्लेखनीय कृति है।

यदि विदेशी भाषा की बात करें और अंग्रेज़ी को छोड़ दें तो अरबी भाषा को ही यह ंसौभाग्य प्राप्त है कि इसमें संस्मरण-साहित्य भरा पड़ा है। अरबी भाषा का संस्मरण-साहित्य दुनिया की लगभग सभी भाषाओं में अनूदित रूप में उपलब्ध है। अरबी में ईशदूत हज़रत मुहम्मद (सल्ल.) के व्यक्तित्व, कृतित्व एवं अध्यात्म-वृत्ति पर प्रकाश डालने वाली संस्मरणात्मक कृतियों का विशाल भंडार मौजूद है। 

कुछ विश्व प्रसिद्ध अमर कृतियां यह हैं :

'सहीह बुख़ारी', 'सुनने-अबू दाऊद', 'जामेअ तिरमिज़ी', 'सुनने नसई' और 'इब्ने माज़ा'। इन संस्मरणात्मक हदीस-संग्रहों को 'सिहाह सित्ता' अर्थात 'षडसत्य ग्रंथ' कहते हैं।

इनमें हज़रत मुहम्मद (सल्ल.) के कथनों एवं कर्मों को आप (सल्ल.) के प्यारे साथियों (रजि.) द्वारा संस्मरण के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इन संग्रहों को संसार का सर्वाधिक प्रामाणिक, ऐतिहासिक और पूर्णरूपेण सत्य पर आधारित संस्मरण-साहित्य कहा जा सकता है।

संसार की प्राय: हर मशहूर भाषाओं में इनका अनुवाद उपलब्ध है।

प्रसिद्ध इस्लामी विद्वान, विचारक, लेखक और अनुवादक मौलाना मुहम्मद फ़ारूक़ ख़ान साहब ने उपर्युक्त कृतियों के आधार पर 'कलामे नुवबूवत शीर्षक से उर्दू में पांच खंडों में हदीसों को संकलित् किया है। इनका अनुवाद 'हदीस सौरभ' के नाम से हिंदी में भी हो चुका है। भारतीय भाषाओं में हदीसों के कितने ही अनुवाद प्रकाशित हो चुके हैं।

पत्रिकाओं का योगदान

संस्मरण का आरंभिक स्वरूप 'सरस्वती', 'माधुरी', 'विशाल भारत' जैसी पत्रिकाओं में तो मिलता ही है, 'हंस', 'राष्ट्रवाणी', 'ज्ञानोदय', 'धर्मयुग' 'साप्ताहिक हिंदुस्तान', 'आजकल' इत्यादि पत्रिकाओं का संस्मरण के विकास में महत्वपूर्ण योगदान रहा है। आज भी पत्र-पत्रिकाओं में संस्मरणात्मक रचनाओं का प्रकाशन होता रहता है। अनेक संस्मरण-संग्रह भी प्रकाशित हुए हैं। इस प्रकार यह कहा जा सकता है कि हिंदी में संस्मरण-साहित्य विकास के पथ पर अग्रसर है।